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佛經智慧可沒有教你人性本善。

因果論是說種善因得善果，種惡因得惡果。

十二因緣是解說人的一生流轉不息，強調無常。

五蘊無我是說人的身體是假合和合，並非永恆不變。

五戒十善則是說修行守戒，好讓人對善戒能有參考。

禪宗更妙，以下取無明慧經語錄：

嵩山極因僧問：如何是修善行人？
師答：擔枷帶鎖。
僧問：如何是作惡行人？
師答：修禪入定。
僧說：某甲淺機請師直指。
師說：汝問我惡，惡不從善。汝問我善，善不從惡。會麼？
僧答：不會。
師說：惡人無善念。善人無惡心。所以道善惡如浮雲，俱無起滅處。
僧於言下大悟。

修善行人是擔枷帶鎖，作惡行人竟是修禪入定。跟你說，這才是佛教的第一玄旨，可沒有教你人性本善。
善惡如浮雲，俱無起滅處。
如果對禪經有所研究，俱無起滅處是第一值得參‧參‧參。

你現實的遭遇不過是無常，試問你工作不順跟你寫不出輕小說有什麼關係？
無法調節、看破當中的關係，就好像在怪自已跟人下棋輸了，結果明天的跑步比賽不會嬴一樣。
牛車太快，要牛車減速是打牛還是打車？

你的第二段也是一樣。
有一個德國人學了西班牙文沒有學英文，結果去了日本和人溝通不善，這是西班牙文的錯？是日本的錯？還是德國人的錯？

送你大珠慧海禪師的一個精彩妙答。
有人問：「儒教、釋教、道教，這三教同異如何？」
大珠答：「大量者用之即同，小機者執之即異。總從一性上起用，機見差別成三。迷悟由人，不在教之同異也。」